L’Eglise Catholique en Côte d’Ivoire, après l’allègement par le chef de l’Etat, des mesures contre le Coronavirus autorise à nouveau les messes publiques, deux mois après les avoir interdites. Mais attention, les célébrations se déroulent selon un Stricte protocole sanitaire, en raison du Covid-19.

Les Adjoukrou sont localisés dans le sud de la Côte d’Ivoire, précisément dans la région des Lagunes. Appartenant au peuple Akan, ils se caractérisent par des pratiques culturelles atypiques. Parmi celles-ci, il y a l’attribution des noms. Découvrons ensemble, cette culture. En pays adjoukrou, les noms et prénoms sont attribués selon plusieurs principes.

En Côte d’Ivoire, l’un des plus grands groupes ethniques est celui des Akan. Et le plus grand groupe Akan est celui des Baoulé. Chez les Baoulé, il existe une série de noms et prénoms utilisée selon le jour de naissance, la position dans la famille ou les conditions de naissance. Voici pour vous, un aperçu de cette belle culture.

Avec la désignation par Joseph Kabila de son successeur en RDC, la politique africaine s’est enrichie du terme de dauphin. Ce mot n’y était certes pas courant, mais les individus qui l’incarnent, eux, sont présents depuis des lustres.

Visiblement, en Côte d’Ivoire, la paix n’est pas un comportement, mais plutôt de vains mots.

Avant tout propos, je m’incline en mémoire de toutes les personnes qui ont perdu la vie lors des différentes crises qu’a connues notre pays.

Le samedi 2 novembre dernier, à l’hôtel la Rose blanche d’Angré, dans la commune de Cocody, le Think Tank Label Causes Afrique (LCA) a organisé une table ronde sur le thème : les nouvelles lois ivoiriennes sur le mariage, la filiation, la minorité et la succession. Avancée ou recul pour les droits de la femme et de l’enfant ? Il a à cet effet invité trois panélistes qui étaient emmené à se prononcer sur la question. Des représentants des ministères de l’éducation nationale, de la Solidarité, de la famille, de la femme et de l’enfant, ainsi que du sénat ivoirien étaient présents à ce débat.

La disparition de Jacques Chirac (Père a son âme) le 26 septembre a suscité une forte émotion dans le monde, plusieurs réactions également. On s’est aussi souvenu de lui en Côte d’Ivoire où il a eu une forte influence sur la politique, en tant que chef d’État français. Les personnalités politiques ivoiriennes qui étaient dans de bons termes avec lui se sont ouvertement émus de sa mort. Celles qui ne le portent pas dans leur cœur parce qu’ils ont des choses à lui reprocher ont en revanche préféré garder le silence. C’est leur choix, qu’ils peuvent sans doute justifier, mais au fond la relation du président Chirac à la Côte d’Ivoire n’a été guidée que par la logique.

En plus de "l’intérêt supérieur de l’enfant né hors mariage", les autorités expliquent les reformes sur la filiation par certaines exigences de la société ivoirienne actuelle et le souci de se conformer à « ce qui se fait ailleurs dans le monde dans ce domaine ». Ces justificatifs, qui ne sont pas de plus appuyés d’exemples concrets, ne sauraient à eux seuls expliquer ces modifications. Ils comportent non seulement des limites, mais la reforme en elle-même n’a pas été élaborée dans l’esprit dans lequel elle est supposée se faire ; c'est-à-dire les renforcements, d’abord de l’égalité homme-femme et ensuite de la protection de l’ordre public. Une élévation du niveau du débat sur cette reforme pour éviter d’en faire une triste aventure s’impose. La discussion empêchera ainsi l’inégalité et l’injustice dans le couple, renforcera le rôle de l’institution judiciaire et mettra les personnes en face de leur responsabilité.

Fin mars 2019, le gouvernement ivoirien a adopté des projets de loi relatifs au mariage, à la minorité, aux successions et à la filiation. En dépit de quelques évolutions au niveau des trois premiers, la reforme sur la filiation s’annonce assez complexe. Elle véhicule en effet certaines injustices et pourrait de plus implicitement proclamer une légalisation inavouée de la polygamie en Côte d’Ivoire.